7~8月份，青海的湖光山色，搭配上甘肃的文化苦旅，像是沸水冲开了茶叶，茶香四溢，扑鼻而来。让你在漫长的舟车劳顿中恢复生气，不虚此行。

你要问我最大的感触，那还是每天都有的5~8小时车程，旅途也被这奔波和充实概括。

环线行程路线图

所幸赶上了最好的时分，我们也和所有美好邂逅：

卓尔山烟雨朦胧和雨过放晴而愈显清明的两种姿态尽收；

茶卡盐湖在集齐了雨后、放晴、无风的最佳观景三要素后风采奕奕；

青海湖展示了它今年来最湛蓝的海面，配搭着湖边正盛的油菜花田；

在莫高窟陈列中心碰巧赶上复刻窟的细致讲解。

卓尔山

茶卡盐湖

青海湖

陈列中心的45号复刻窟

...

...

要说槽点，当属鸣沙山月牙泉。

5A景区着实未见其彩，一片沙漠尔，何以声名在外？元的门票也颇显自负。

太贵的鸣沙山

印象中青海盛兴旅游业是由来已久了，但实际才兴盛了五年，因景点皆为自然风光，存在季节性限制，每年只7-8月份是旺季，开始的晚，结束的快，当地也很难单以旅游业为支柱撑起经济。

而对甘肃而言，敦煌无疑是一块宝地，传承了千年的文化让这座沙州到处彰显着风采底蕴。从显眼的市中心飞天塑像，到镌刻着祥云设计元素的普通路灯杆，都能让你觉得：是座千年古城该有的样子！

敦煌市中心“反弹琵琶”雕塑

==人文==

莫高窟“九层楼”

敦煌

“莫高窟者，厥初秦建元二年（公元年）有沙门乐僔，戒行清虚，执心恬静，尝仗锡林野，行至此山，忽见金光，状有千佛，遂架空凿岩，造窟一龛。”

这是初唐人撰的《李君莫高窟佛龛碑》中所记载的莫高窟出处，也是莫高窟的创建开始。

十个世纪后，1年冯胜将军在班师凯旋途中，据地势选址于河西走廊中部咽喉要塞而建嘉峪关城，遂将敦煌锁于关外，敦煌的辉煌断断续续走过了千年。

多年后，年王圆箓道士意外发现了藏经洞，斯坦因、伯希和等掳掠诸多文物至国外，敦煌的悲哀让世人心殇。

到了近现代，经常书鸿、段文杰、樊锦诗三代敦煌守护神的呵护，莫高窟渐渐恢复了往日生气，有了今日敦煌文化的繁衍传承。

窟窟顶壁画一隅

洞窟

一个洞窟从始建到完成，大体要经过整修崖面、凿窟、绘制壁画塑像、修造并装饰窟檐或殿堂等一系列的营造程序。洞窟营造不仅得对窟体进行受力分析，还需考虑凿建过程中的废石清运问题。

莫高窟的营造者主要是窟主、施主和工匠，其中窟主、施主也被称为供养人，即今天的“金主爸爸”。他们中主要是敦煌当地的权贵官宦，如曹氏家族，为歌功颂德，宣扬教义，亦作为家族窟而修建；也有当地平民百姓，为求风调雨顺，人丁兴旺，虔心佛法而集资修建的。

工匠在窟主或施主的雇佣下从事洞窟的营造活动，依其分工不同分为劈岩凿窟的“良工”和绘制壁画的“巧匠”两部分。工匠的分工和级别与现在也大体不差，洞窟营造工程一开始就有比较细致的职业分工，古代各行业的工匠们，会按其技术分为都料、博士、师、匠、生等级别。

正是历代“供养人”的虔心向佛和工匠们的独具创作，造就了敦煌莫高窟在经年累月后的天衣飞扬、满壁风动。

石匠

工匠类别表

都料

(都师、

都匠)

博士

师(先生)

工匠级别定义表

彩塑

莫高窟窟群大多位于不宜雕刻的砾岩崖壁上，故多为泥塑像或石胎泥塑像。需先用圆木进行塑像骨架的搭制，再用芨芨草或芦苇捆扎出人物的大体结构，这样既省泥又可以减轻圆木立柱的负重。另外骨架上还有横向的木桩楔入背后壁上凿出的孔中把塑像固定起来。

之后进行塑像，用的是当地河床沉淀在表层的澄板土，质细而无胶性，在制泥时还可加入适量的细砂和纤维，通过控制纤维量而制成的粗泥和细泥，分别用于塑作人物大样和塑造人物表层及五官、衣褶和佩饰等细节部分。最后进行表层的彩绘和调色，建成栩栩如生的彩塑雕像。

由于窟内的彩塑是通过借力而固定于墙体中，且皆为泥塑，形体又较大不易运输，搬运也易造成损坏和表层脱落，故被盗窃者较少，与经文书帛和壁画相比，较好的被留存下来，洞中缺失的塑像大多是因年代久远和北宋那次大地震而消陨的。

塑像建造图

色彩

色彩在洞窟壁画和塑像的创作中扮演着极重要角色，它让图案变得多彩丰富，也让意境呈现更加到位。

在古代并无化工合成的情况下，这些色彩是通过以天然矿石为原料，经过选料、粉碎，除铁，研漂分级等程序，制造出的适用于绘画所需深浅不同的各种颜色，为天然矿物色。

其色彩不仅纯正浑厚、艳而不俗，还具有耐候性、耐光性、不怕酸碱腐蚀等特性，即使没于土内多年也不会影响其色泽的艳丽，表现效果反而是化工合成颜料难以达到的。

其中铅作为较早人工制备的颜料，在莫高窟的壁画和彩塑中也多有使用，橙红色的铅丹和白色的的铅白颜料在壁画和彩塑中普遍使用。

但由于上千年的老化，大部分使用过铅颜料的壁画和彩塑部位都存在变色现象，有些甚至完全变黑，变成了黑色的铅黑，其中变色最严重的是铅丹颜料。

这也催生了数字敦煌的建立。否则随着壁画和彩塑的颜色褪去和表面脱落，这些瑰宝不可避免的会变得模糊和破损，后代看到的将是一面漆黑的墙壁，画面场景人物皆全凭想象。

敦煌的守护不仅需要数字敦煌的建立，防沙育林也同样重要。当地恶劣的气候环境让你不时担心，这壮阔的窟群是否还是会在某一天被风沙所掩埋？又加对每个洞窟的细致修缮和维护等，守护这方圣土，实属不易。

画像砖

在中国古代艺术上，画像砖占据着不可忽略的一席之地，具有重要的艺术价值和研究意义。画像砖是建筑饰件，也是古代有代表性的艺术类型。敦煌画像砖分布比较广泛，主要来自莫高窟、古墓葬和古庙宇，包括窟内地面砖和殿堂用砖两种。

记得进第二个窟时，老师说我们正踩在西夏时期的地面砖上，不由让我们觉得罪莫大焉。敦煌画像砖涉及内容广泛，图案也丰富多彩，其制造工艺、雕刻技法、题材内容、艺术风格都有着鲜明的时代特征。

汉、隋时期以辟邪、祥瑞题材为主，雕刻手法简练、粗放；唐代则以佛教艺术为题材，创造出宝相花、卷草纹等具有浓郁装饰性的图案；唐以后对模制花纹采用了砖刻、剔地的新技法，出现了忍冬纹、火焰纹、绳结纹等新的纹样题材，并对莲花图案进行了拓展，有了几何形尖角莲、八瓣云头纹和卷瓣莲等新颖耐看的花纹。

多种传统的雕刻技艺因敦煌画像砖得到了继承和发展，也是古代绘画和雕刻艺术高度结合的表现。其实我们现在用的瓷砖，图案的设计原本就来自敦煌画像砖，在其表现形式上进行衍化和变异。

不仅如此，上世纪的国画大师张大千远赴敦煌，临摹敦煌壁画数百幅，绘画风格也从先前的山水花鸟画扩展到了人物画上。谭盾大师也曾来过敦煌取经，将敦煌古乐、古谱融入到音乐中，谱写了《敦煌.慈悲颂》。

敦煌文化的瑰宝，它所带来的艺术启迪和灵感迸发，是那么的令人向往。

联珠覆瓣莲花纹砖，如意纹砖，

八瓣莲花卷云纹砖，九格柿蒂纹砖

之前有一直在想，研究历史和考古的价值究竟在哪儿？知道历史的始末和真相，考证了此物是何物，又能怎样？

或许，

借鉴是一个维度，以史为鉴可以知兴替，这是一本历史赋予的血与泪的错题本和真题集，而真相才是接近知识的捷径；特定条件下孕育出的文化有时很难再现，需要机缘巧合，亦如春秋战国百家争鸣很难再有。

我们需要它们作为老师，它们值得被传承，启迪着学者，继往开来，薪火相传。文明的延续是一个民族的命脉，我们知道从何而来，才懂去向何方。

嘉峪关城

嘉峪关

关城

嘉峪关城始建于明洪武五年（年），因地势险要、建筑雄伟而有了“天下第一雄关”连陲锁钥之称。

明朝在当地倚凭祁连山、讨赖河峡谷、黑山、新城草湖等天险，因地制宜，用险制塞，构建了封锁河西走廊的嘉峪关长城防线。防线上分布种类丰富、数量庞大的营堡、墙体、壕堑、天然险四类近20种长城，明清时持续抗御入侵，可“据一关而撼天下”。

嘉峪关古墙垣

长城的构成主要包括了墙垣、关隘、烽燧、墙台、亭堠、敌台和城障七大部分。其中作为长城主体的墙垣，因地势、用料和年代不同，又演化出了多种建筑风格。

城楼间绵延数千里的墙垣是重要的防御壁垒，交战时会在其前方挖凿沟壑水渠，布置倒刺荆棘等陷阱引敌军前来翻越涉险，这也是为何“矮小”的墙垣能御敌于阵前，敌军更多的是去攻打城楼的原因所在。

建筑方式

特点

夯筑

土坯垒砌

红柳、芦苇夹筑

（《河西走廊》第二集亦有介绍）

石砌

砖砌

砖、石、土

混合结构

墙垣建筑方式分类表

轶事

站在嘉峪关的城楼上，面对茫茫戈壁风吹沙砾，遥想当年林则徐因虎门销烟被贬于此戍守边疆，却仍兢兢业业搜集沙俄军事情报；畅想抬棺出塞的左宗棠西征收复新疆，彪炳青史。一页页波澜壮阔的历史画面徐徐浮于眼前。

年沙俄侵占了新疆伊犁地区，妄图分裂新疆，清政府即派遣左宗棠前往督办新疆军务，率兵出潼关西征。左宗棠在西北14年，做到陕甘总督，在西北做了大量实事。

左宗棠在西北用兵感到交通不便，严重影响行军运粮效率，于是他在军队的开进一路筑路，开通了“甘新泽运大道”即现在的国道。

作为南方人的左公，初来西北水土不服，很不适应干燥少水的气候，遂沿途栽植杨树和沙枣树，连绵数千里，有诗赞曰：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山，新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”。下面这棵形如伞盖的杨树，已生长了多年，是左宗棠亲手种植，故名“左公杨”。

左宗棠还在敦煌大面积的推广棉花，当时的动机是为了禁烟，清朝末年鸦片之害毒流全国，就是边远的西北也不例外，敦煌虽地广人稀，却也大面积的种植鸦片，造成当地的老百姓吸烟贩烟成灾。左宗棠为了禁烟采取了釜底抽薪的政策，不禁吸而禁种，从根本上断绝了毒源，同时大力推广种植棉花，使人们获利丰厚。

左公杨

德令哈

年7月，海子在进藏途中，顺道来德令哈找他的“姐姐”，不巧这位“姐姐”不在德令哈。寻而未着的情况下，海子思念姐姐的感情越来越浓烈，一路长途跋涉的疲劳与孤独寂寞，再加上细雨濛濛中高原小城的荒凉与草原尽头的空旷，这些恼人的相思说给谁人听呢？只有说给自己知心而且老家在德令哈的姐姐。

海子写下诗歌《姐姐，今夜我在德令哈》，以一位弟弟的口吻，诉说着对所爱之人的思念和情愫。而这座高原新城，从此名留诗册在诗歌届广为传颂。海子诗歌陈列馆也于年落成德令哈供大众参观。

海子的好友骆一禾是这么评述的：海子的重要性特别表现在：海子不是一个事件，而是一种悲剧，正如酒和粮食的关系一样，这种悲剧把事件造化为精华。用圣诉说，海子是得永生的人，以凡人的话说，海子的诗进入了可研究的行列。

西川如是说：诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。失去一位真正的朋友意味着失去一个伟大的灵感，失去一个梦，失去我们生命的一部分，失去一个回声，对于我们，海子是一个天才，而对于他自己，则他永远是一个孤独的"王"，一个“物质的短暂情人”，一个“乡村知识分子”。海子的诗歌使我们获得了一种描述中国、想象中国乃至想象世界的方法。

听~

“和所有以梦为马的诗人一样我也愿将牢底坐穿”、

“你来人间一趟你要看看太阳和你的心上人一起走在街上”

“远在远方的风比远方更远...一个叫木头一个叫马尾”

“姐姐，今夜我不关心人类，我只想你”

......

海子诗歌陈列馆

读万卷书，抑须行万里路。敦煌的故事、嘉峪关的事迹、海子的诗篇，它们的内容是只能被实地解读的。而这个路，在我看来是指引你走到书本所指实物前你得到的触感，进而与书本交相呼应产生的共鸣。

==自然==

卓尔山

辽阔的山川草原，飘着袅袅烟雾，更显秀丽多姿

航拍自同行小伙伴宏泽

翡翠湖

俯拍将翡翠湖水五彩缤纷的姿态尽收眼底

航拍自同行小伙伴宏泽

青海湖

晨曦时分，青海湖畔，拨云见日现东方

拍摄自同行小伙伴小殷

天空之境——茶卡盐湖

天蓝湖阔白云飘，绕场一周见楚翘

张掖

张掖，位于河西走廊中段，直至今日仍保留着汉武帝在河西设郡时的名字，“张国臂掖以通西域”，如今却乏善可陈，过度开发的房地产造成了诸多烂尾，房价倒是很低了。

而甘州夜市也难见规模经营，除了甘甜的晓英杏皮茶，没啥记忆点。单靠被偶然发掘的丹霞地貌4号观景台苦苦支撑。

此为原图，秀丽可见一斑

哦，对了，这首《张掖的张》还挺好听的~

鸣沙山月牙泉

作为敦煌八景之一的鸣沙山月牙泉景区，以沙漠中有一湾泉水而著称，自古以来沙不填泉泉不涸竭，被誉为塞外风光之一绝。

——以上来自景区简介。

.......可我还是觉得不值诶

驼队西向，落日余晖

夜畔月牙

某人于风沙中，翩翩起舞~

==食欲鲜生==

在青海，你沿途盘山行驶，总能见到碰瓷的牦牛和羊群，或灵活躲闪穿梭，或呆滞等待于路边。这些牛羊是当地放牧人的重要财产，且部分地区依然过着娃长大了放羊，羊喂大了卖钱，有了钱娶媳妇生娃，然后接着放羊这种周而复始的原始生活。

对部分偏远地区的少数民族，普及教育很难有效开展。就算义务教育，甚至接受教育就奖励发奖金，考试加分享受特定教育资源，他们仍不为所动，因为他们没有需求，也觉得没有意义，是浪费时间，还会耽误放牧挣钱。知识好像在这失去了创造价值的土壤，变得无依无靠。

文明社会的意义何在？为了让社会不断进步。而对于某一个体而言，是否非得接受洪流的裹挟向前，还是真的可以偏安一隅？

碰瓷的牦牛和羊群

青海湖素食的斑头雁和色黄无鳞的湟鱼

单价元的大盘鸡??

高原牦牛退骨肉，吃前称骨肉，吃后称骨头，付款差额

鲜核桃

鲜枸杞

问：西北的饼为什么都如此的大？！

答：海拔高气压低，容易膨胀！气胀肚了??