学用《道德经》第四十三章

我本凡夫难免嗔痴

坚与柔，只是相对的。

比如钱被称为硬通货，钞能力；最是能解世间千百惆怅。

于是有孩子进入某康，30万人，同厂做工完成水果手机全球一半产量，生产力坚挺也是杠杠的；企业也成为地方经济发展的幕后推手之一，某康一家就占省出口总额的81%，成绩自是斐然可观；同样地方十年付出，前五年免税，后五年减半，还没有落住实惠，只是名声好听而已，这也是不争的事实。

然而，就在辉煌即将落地的时候，一群用脚选择的青年，用徒步返乡抗疫掀起了转型发展的序曲。

有人说推动经济发展的是欲望，有人说推动人类进步的是求存，也有人说推动社会前行的是我们对美好生活的向往。

老子在道德经里说：这是“无有入于无间”。

也许星河里面并没有一个可以撬动地球的支点；也许天体循环并不需要人为的干涉使其更加圆融；也许物质生产已经到了有必要顾念生产者的时代；打工人的命可能没有经济发展重要，但是他们仍然可以有自己的选择和情感。

不是这样吗？

我们已经走得太快了，把灵魂远远地落在了后边，如今需要慢下来，载营魄抱一，想一想，该如何接纳自己略显含糊的灵魂呢？

徒步返乡，这是听见了来自家乡的呼唤，逃离工厂，这是听从了发自内心的召唤。

帛书版

天下之至柔，驰骋于天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教[jiāo]，无为之益，天下希能及之矣。

通行版

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

阴在阳之内，不在阳之对；天下最柔软的能量在天下最坚硬的物质或物体中奔腾呼啸，如电流流过铜线；如心思在体内一瞬之间，念头百转；如风俗习惯影响着人们的举止言谈；如泥土的芳香醉人心田；如孩子对父母的依恋，如母亲对孩子的挂牵，如青年对爱情的憧憬，如壮士暮年对峥嵘岁月的怀念。

使我们知道：无和有之间，过去与未来，今日与明天，存在的关系和关联，一根狗尾巴草并不稀罕，也不漂亮，可这根狗尾巴草是邶风静女在等我到来的约会时，用它编织成戒指送给了我，这根狗尾巴草便有了意义。

许多话语，已经不需要言语传递，姑娘的心意，我已悉知。

这种无声的，无形的，非物质的，我们称之为文化的东西，非常珍稀，是比物质还要贵重的东西，是道之所存，是德之所指，是生命在人体内的粮食，是一个打工人徒步返乡的勇气，也是最能彰显人格精神的点滴魅力。

坐在案头30个小时了。

我们的市场经济应该怎么建？

人民福祉如何显现如何呈现？

转型发展的号子和实践如何转换？

想来想去，只有一个办法，以无有入无间，以天下之至柔入天下之至坚，完成天下希能及之的事情。

乡村振兴实践也是如此。

新老村民居民，用对于美好生活的向往勾画出明天之画卷，用双手和大脑来创新自己生活的家园、来创造自己的明天。

再不要去做别人的附庸了。

我想《易经》也好，《道德经》也好，天命也好，人命也好，都需自强，莫要贪婪，与虎谋皮的事情尽量少干。

世上从来没有救世主，把我们的柔弱的志气，注入我们干涸的心田。

相信自己，依靠自己，每天进步一点点，流自己的汗，吃自己的饭，只要命还在，那就拼命干，不要被欲望遮望眼，也不用看谁人的脸。

我本凡人，难免嗔痴。

因为热爱，力微不卑。