聆听声音很多人在认真做事或者打坐的时候，往往一听到声音就心慌意乱。之前实修窍诀中讲的是“这是你的心去攀缘声音，也就是你打扰了声音。而非声音干扰了你。声音只是声音而已。”但窍诀中没有给出具体的解决办法。今天就简单的分享下聆听声音的方法。一般来说，自然声比都市声对人的影响小的多。以前我在老家的时候，常在山林僻静处听音。听溪水声，风声，树木摆动声，雀鸟昆虫声。通过聆听大自然的声音，能唤醒觉知与感官。听的时候，不要用力去集中精神来听，因为这样会很累，身体的感官会紧张。但也不是懒散地听，因为这样感官就会呆滞散乱。在聆听的过程中渐渐感受到任何声音的实相其实是由一连串的单音所组成。每一单音都有不同波动感，而且一直在变化。每一单音都即生即灭、转瞬即逝。他们不属于流水，山风，雀鸟昆虫，更与“我”毫无干系。憨山大和尚曾日日坐在独木桥上听流水之声。开始时水声不绝于耳。久之，逐渐观见声的实相，把每一个单音分解无余，清楚的感受到音的变化，音的即生即灭，归于虚空。在这个过程之中就清楚的看到自己对哪些单音有了标记分别，哪些声音是“我”所喜欢，哪些声音是“我”所不喜欢时。而这些单音本身是没有好听或不好听的。只是“我”是将“我”的评断附加在本质一样的单音上。观到此处，已经是洞明了音的实相。水声已经成了连绵不断的波动。也就听不到任何“声音”了。听不到声音，其实声音还是声音，只是因为把他听的清清楚楚，明明白白，所以不再贪爱，不再执着。现在我也经常晚上独自前往湖中亭，山郊去修习聆听。聆听的时候，安然享受这些声音，同时亦无所留恋。因为任何声音都是无常生灭的，不可执取。聆听半个小时，心就清晰许多。清晰而觉醒的心，与被情绪所充斥的心的状态是截然不同的感觉。但有的道友生活在繁忙的都市，很少能在郊外山林聆听自然的声音。而常听到是是各种机器声或喧闹声。这类声音确实常令人心烦神乱。建议先努力创造条件，实践几次聆听自然声的训练，就可尝试去聆听都市的声音。就像聆听自然的声音一样，听时只是听，无需分别评判。经过长久的训练，也能真切的观察感受到这些都市的声音和自然的声音的本质都一样，也是一连串即生即灭的单音所组成，也是无常、无实质、不属于任何物件或人的。“噪音”之所以为“噪音”，这是心所分别评价的，而它只是声音，不是“噪音”。先知道这个理儿，然后再扎实的做聆听训练，逐渐不受“噪音”所困扰。祖师语录精选祖师有云：人梦有根，念为之根。念有真假，梦亦如之，如影附形也。不止夜梦为梦，念念皆梦也。何者为真假？惟不伤道德神气者为真，此外莫非假与妄也。虽圣人亦岂无念，然应万念曾不失其真，真为根源故也。师父有云：应念随时到，了无障碍，自有根源。夫知道之士，或毁或誉，或宠或辱，千变万化，曾不动心，何哉？只缘识破此梦幻也。有云：梦裹明明有六趣，觉后空空无大千。太古得道之后，尝问於众曰：教言中何者最切於道？或对以不来不去。太古笑曰：此教法也，来去分明即是也。师父在胶西时，亦尝以此问众，山前以自心所得对师说。后到沙漠，又以此问众。吾对以应念随时到，了无障碍，自有根源。师父亦许之。人谁无念，要知念之邪正，所欲去者邪念耳。凡损於精，损于神与气者，皆邪也。注：能调御心，不允许身、心、意有任何损害神气的行为，这是善持戒的人。或问：眼、耳、鼻、舌、身、意，非是土木，岂能十二时中令他常不动也？答云：却不曾叫贤，每十二时中，顽如土木。只是眼见色，不逐色去；耳闻声，不逐声去；鼻嗅香，不逐香去；舌知味，不逐味去；身欲快乐闲逸，不逐他去；意欲思念妄想，不逐他去。六欲不能夺我心，万境不能惑我志。心不附物，物岂碍吾。苟能如此，十二时中住在五欲林中，亦无害也。只要作得主，岂待长年尽日兀然不动哉。注：眼睛看到可见的对象时，只是看。耳朵听到声音时，只是听。鼻子闻到气味时，只是闻。舌头尝到味道时，只是尝。身体有所接触时，只是触。当心中生起念头，例如情绪等时，只是清楚知道它。然后不做任何分别造作。吾本无他术，为能定心，故夫鬼神之所以测度者，吾心之有念耳。心无念，则神之灵不可得而施也。岂神不知吾心，吾亦自不知其为心，乃定之根本也。弟子曰：然则金丹之士，其静心乎？勿静心乎？曰：静之一字，能静则金丹可坐而致也，但难耳。曰：夫子之言，其误后学多矣！张子丰然而请其旨曰：夫子与人言金丹之道，常使人心中生意，以意为造化之主，心其能静乎？曰：子见偏耳，非吾言之所误也。君寻其平日用心，为何而动？寂然不动，感而遂通，乃吾心之用也。奔役天涯，子无居止，子用心也。夫斗极之北辰，固末始动，其所以为动者，拱之星耳。然拱辰之星，固不能动者，斗极为之枢，而运之尔。性其不动之中，而有所谓动者，丹士之用心也，唯其动之中而存不动者。问曰：静坐几时，可见元神元气？师曰：静坐至无思无念之时，则真息绵绵，元神见而元气生矣。曰：神气有形乎？师曰：清空一片，安得有形？曰：然则何以谓之神？何以谓之气？曰：其中灵者谓之神，运者谓之气。曰：无形何以结丹？曰：无中生有。曰：静坐几时，方能无思无念？师曰：初学打坐者，数刻之后，方能屏除幻妄；习静既久，一饭之顷，恍恍惚惚，已入无何有之乡矣。初学不但于坐时存心，凡操作经营，须要把打坐时所悟所得，时时护持，则定力易成，妙境易至，入定益深，遍体融化，如岭云川月。师曰：刹那之间，杂念无端而至，忽起忽灭，莫能定止。念起为生，念灭为死，一日之内，万死万生，轮回即在目前，何须待证于身后？注：当六根接触六境的瞬间，就有念起，然后就会流转直至念灭。这一念之间，因执着贪爱，已经造成了烦恼。我们也浑浑噩噩的被苦恼境界牵着走。若无贪爱执着，就不会被境牵。所以生死轮回都是在眼前，而不在死后。当修到接触外境时，若能了了分明，不要让无明产生，能做到这个程度那就有了解脱的把握。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇


转载请注明地址:http://www.tumuxianga.com/tmxjb/9641.html