往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

未生善法当令生，未尽恶业今使尽。

十方三世佛加护，迅速发起菩提心。

大師先天二年癸丑歲、先天唐玄宗之年號。八月初三日、原註、是年十二月改元開元。於國恩寺齋罷、佛祖統紀三十、先天二年、復歸新州國恩寺。既而示寂。○清一統志三百四十六、龍山寺在新興縣南思龍山。一名國恩寺。唐建。○按新興縣屬廣西肇慶府、唐之新州也。謂諸徒眾曰、汝等各依位坐、吾與汝別。法海白言、述事陳義曰白。○金剛經、合掌恭敬、而白佛言。和尚留何教法、令後代迷人得見佛性。師言汝等諦聽。諦、審也。諦聽者、審詳而聽。即用心聽之意。後代迷人、若識眾生、即是佛性。若不識眾生、萬劫覓佛難逢。吾今教汝識自心眾生、見自心佛性。欲求見佛、但識眾生。只為眾生迷佛、非是佛迷眾生。自性若悟、眾生是佛。自性若迷、佛是眾生。自性平等、眾生是佛。自性邪險、佛是眾生。汝等心若險曲、即佛在眾生中。一念平直、金剛經、是法平等、無有高下。○維摩經、直心是道場。○高子遣書、人之生也直、本體也。以直養而無害。工夫也。即是眾生成佛。我心自有佛、自佛是真佛。自若無佛心、何處求真佛。汝等自心是佛、更莫狐疑。傳燈錄、福州大安禪師問曰、學人欲識佛、何者即是。丈曰、大似騎牛覓牛。師曰、識後如何。丈曰、如人騎牛至家。師曰、始終如何保任。丈曰、如牧牛人執杖視之、不令犯人苗稼。師自茲領旨、更不馳求。上堂云、大安在溈山三十來年、吃溈山飯、屙溈山屎、不學溈山禪。只看一頭水牯牛、若落路入草、便牽出。若犯人苗稼、即鞭撻。調伏既久。可憐生、如今變作個露地白牛、常在面前、終日露迥迥地、趕亦不去也。案丈指百丈。外無一物而能建立、皆是本心生萬種法。起信論上、以心生則種種法生。心滅則種種法滅故。○楞嚴經一之下、阿難言我常聞佛開示四眾。由心生故、種種法生。由法生故、種種心生。○悟性論、若一念心生、即入三界。一念心滅、即出三界。故經云、心生種種法生、心滅種種法滅。起信論疏上、以無明力、不覺心動、乃至能現一切境等。故言心生種種法生。此則心隨熏動、故云生也。若無明滅、境界隨滅。諸識分別、皆滅無餘。故言心滅種種法滅。此則心源還淨、故云滅也。○大智度論十二、復次、如一美色。婬人見之、以為淨妙、心生染著。不淨觀人視之、種種惡露。無一淨處。等婦見之、妒瞋增惡。目不欲見。以為不淨。婬人觀之為樂。妒人觀之為苦。淨行人觀之得道。無豫之人觀之、無所適莫、如見土木。若此美色實淨、四種人觀、皆應見淨。若實不淨、四種人觀、皆應不淨。以是故、知好醜在心。外無定也。觀空亦如是。吾今留一偈、與汝等別。名自性真佛偈。後代之人識此偈意、自見本心、自成佛道。偈曰、

真如自性是真佛。往生論註下、真如是諸法正體。○大乘止觀、此心即自性清淨心、又名真如。亦名佛性。○永嘉證道歌、法身了覺無一物。本源自性天真佛。邪見三毒是魔王。邪見、為五見之一。撥無因果之理。謂惡不足恐、善不足好之謬見也。此謬見為邪之最。局於邪故、因有邪之名也。○三毒者、貪毒、瞋毒、癡毒。○婆沙論四十二、問曰、何故名魔。答曰、斷慧命故名魔。復次、常行放逸害自身故名魔。○魔王名波旬。在他化自在天中、有大力鬼神、嬈亂修行人者。邪迷之時魔在舍。迷、迷惑也。舍、以喻自己之一身如屋舍。正見之時佛在堂。即心即佛、故正見之時自身猶佛之堂。性中邪見三毒生。邪見生三毒。三毒與邪見同生於性中。即是魔王來住舍。一著邪見、佛變成魔。正見自除三毒心。正見之時、三毒心自然除去。魔變成佛真無假。貪瞋癡本無實性、若了了見貪瞋癡性、即是佛性。貪瞋癡外、更無別有實性。故既具正見、則魔變成佛。法身報身及化身、見上本文。三身本來是一身。三身從一性而出、故云本來是一身。若向性中能自見、性中能自見三身本來一身。即是成佛菩提因。佛菩提、佛智慧也。本從化身生淨性、從化身而發生自性清淨法身。淨性常在化身中。自性清淨法身、常在化身之中。性使化身行正道、性在身中、為身之主人。故性能使化身行正道。當來圓滿真無窮。行正道。功報當來、故稱報身圓滿無窮。婬性本是淨性因、婬欲染污之性、生自性清淨法身之因地。○維摩經弟子品、不斷婬怒癡、亦不與俱。不滅癡愛、起於明脫。注、肇曰、斷婬怒癡、聲聞也。婬怒癡俱、凡夫也。大士觀婬怒癡、即是涅槃。故不斷不俱。○增一阿含九、蓋屋不密、天雨則漏。人不惟行、漏婬怒癡。蓋屋善密、天雨不漏。人能惟行、即無婬怒癡。除婬即是淨性身。除去婬性即淨性。性中各自離五欲、釋氏要覺下、五欲謂色聲香味觸也。○大藏法數止觀云、五塵非欲、而其中有味、能起行人需欲之心。故言五欲。常能牽人入諸魔境故也。○又五欲者、一財、二色、三飲食、四名、五睡眠。見華嚴大疏二十七、三藏法數二十四。○離五欲者、遠離五欲過失也。○起信論、以知法性、無染離五欲過故。隨順修行尸羅波羅蜜。見性剎那即是真。今生若遇頓教門、禪宗即頓教法門。忽遇自性見世尊。見本原自性天真佛也。渾同而曰見世尊者、千佛萬佛原是一佛故也。○修心訣云、頓悟者、凡夫迷時、四大為身、妄想為心。不知自性是真法身、不知自已靈知是真佛也。心外覓佛、波波浪走。忽被善知識指爾入路。一念迴光、見自本性。而此性地、原無煩惱。無漏智性、本自具足。即與諸佛分毫不殊、故云頓悟也。若欲修行覓作佛、向外馳求。不知何處擬求真。各自本具心佛。欲修行而得者、終無是處。若能心中自見真、惟此一事實、餘二即非真。○高子遺書一、心中無絲發事、此為立本。有真即是成佛因。高子遺書一、無雜念慮、即真精神。去其本無、即吾固有。不見自性外覓佛、起心覓佛、不知佛在起心之中、是為不見自性。起心總是大癡人。即起心便是癡毒。○傳心法要下、起心向外求者、名為歌利王愛游獵去。心不外游、即是忍辱仙人。身心俱無、即是佛道。頓教法門已今留、救度世人須自修。此言雖云救度世人、然世人要須自修。報汝當來學道者、當來、當世來世也。不作此見大悠悠。此見、指頓教法門而言。悠悠、悠忽度日、無精進工夫也。

師說偈已。告曰、汝等好住、吾滅度後、莫作世情悲泣雨淚、劉向說苑、鮑叔死。管仲舉上衽而哭之。泣下如雨。受人弔問、問終曰弔。○親友鄰里聞訃、往喪家問之曰弔問。身著孝服、非吾弟子。佛弟子不當受弔問與著孝。亦非正法。弔問著服、非如來正法。但識自本心、見自本性、大集經曰、一切眾生、心性本淨。心本淨、故煩惱諸結不能染著。猶如虛空。無動無靜、無生無滅、無去無來、無是無非、無住無往、恐汝等心迷、不會吾意、今再囑汝、令汝見性。吾滅度後、依此修行、如吾在日。若違吾教、縱吾在世、亦無有益。復說偈曰、

兀兀不修善。兀兀、不動貌。騰騰不造惡。騰騰、自在無所為貌。寂寂斷見聞。寂寂、安靜貌。斷見聞、斷之於安靜之中也。蕩蕩心無著。坦坦平平、心無所住。○馬祖云、自性本來具足、但於善惡事上不滯、方喚作道人。取善捨惡、觀空入定、皆屬造作。更向外聽、去家轉疏轉遠。一念妄想、便是三界生死根本。但無一念、是除生死根本。即得法王無上珍寶。○傳心法要下、志公云、未逢出世明師、枉服大乘法藥。如今但一切時中行住坐臥、但學無心。亦無分別、亦無依倚、亦無住著、終日任運騰騰、如痴人相似。世人盡不識你。你亦不用教人識不識。心如頑石頭、都無縫罅。一切法透汝心不入。兀然無著。如此始有少分相應。透得三界境過、名為佛出世。不漏心相、名為無漏智。不作人天業。不作地獄業。不起一切心。諸緣盡不生。即此身心是自由人。不是一向不生。祇是隨意而生。經云、菩薩有意生身是也。忽若未會無心、著相而作者、皆屬魔業。○高麗普照禪師修心訣云、行住坐臥、或語或默、或喜或怒、一切時中、一一如是。似虛舟駕浪、隨高隨下。如流水轉山、遇曲遇直。而心無所知。今日騰騰任運。明日任運騰騰。隨順從緣、無障無礙。於善於惡、不斷不修。質直無偽。視聽尋常。則絕一塵而作對、何勞遣蕩之功。無一念而生情、不假忘緣之力。

師說偈已、端坐至三更、端坐、猶言正坐也。忽謂門人曰、吾行矣。奄然遷化。奄然、忽然也。○釋氏要覺下送終篇、釋氏死謂涅槃、圓寂、歸真、歸寂、滅度、遷化、順世。皆一義也。隨便稱之。○大乘義章、菩薩後時、遷化他土。於時異香滿室、白虹屬地。爾雅、螮蝀、虹也。白虎通、天弓虹也。○虹者、太陽光線與水氣相映、現於天空之彩暈也。○禮記、君子比德於玉、氣如白虹、天也。○國策、聶政之剌韓儽、白虹貫日。○屬、連屬也。林木變白。涅槃經、寂然無聲。於是時頃、便般涅槃。入涅槃已、其樹即時慘然變白、猶如白鶴。禽獸哀鳴。十一月、即先天二年、是時已改開元元年。廣韶新三郡官僚、洎門人僧俗、爭迎真身、莫決所之。廣州之官僚欲迎六祖真身往法性寺、韶州之官僚欲迎六祖真身往寶林寺、新州之官僚欲即安六祖真身於國恩寺。故云莫決所之。乃焚香禱曰、香煙指處、師所歸焉。時香煙直貫曹溪。十一月十三日、遷神龕龕、塔也。塔下室也。此神龕非指塔與塔下室而言。乃指禪龕而言也。俗謂供佛之小室曰佛龕、亦其類也。杜甫詩、禪龕只宴如。○案、龕形如轎。三面合木。一面為戶。禪者端坐於中習靜。禪堂中恒置之。併所傳衣缽而回。次年即開元二年。七月二十五日出龕。弟子方辯以香泥上之。香泥、以香末搗如泥也。○通載十二慈恩玄奘示寂下云、俄、異僧奉柟檀末香至。請依天竺法。塗法師之體。又後分涅槃下、即以香泥香水、灌洗如來金色之身。門人憶念取首之記、遂先以鐵葉漆布、鐵葉、鐵片也。固護師頸入塔。忽於塔內白光出現、直上衝天、三日始散。韶州奏聞。奉敕立碑、紀師道行。王維、柳子厚、劉禹錫、及宋兵部侍郎晏殊等俱有碑記。晏殊碑記文今佚。師春秋七十有六。春秋、年齡也。一年一春秋。○國策、君之春秋高、而封地未定。○漢書、春秋鼎盛。○大師降誕於唐太宗貞觀十二年戊戌歲二月八日子時。示寂於玄宗先天二年癸丑歲八月三日、歷太宗、高宗、則天、中宗、睿宗、玄宗、六朝。實得春秋七十有六。年二十四傳衣。三十九祝髮。說法利生三十七載。得旨嗣法者、四十三人。傳法正宗記七、大鑒所出法嗣、凡四十三人。其一日西印度□多三藏者。一曰韶陽法海者。一曰廬陵志誠者。一曰匾檐山曉了者。一曰河北智隍者。一曰鐘陵法達者。一曰壽州智通者。一曰江西志徹者。一曰信州智常者。一曰廣州志道者。一曰廣州印宗者。一曰清源山行思者。一曰南岳懷讓者。一曰溫州玄覺者。一曰司空山本淨者。一曰婺州玄策者。一曰曹溪令韜者。一曰西京光宅慧忠者。一曰荷澤神會者。一曰韶陽祇陀者。一曰撫州淨安者。一曰嵩山尋禪師者。一曰羅浮定真者。一曰南岳堅固者。一曰制空山道進者。一曰善快者。一曰韶山緣素者。一曰宗一者。一曰秦望山善現者。一曰南岳梵行者。一曰並州自在者。一曰西京咸空者。一曰峽山泰祥者。一曰光州法淨者。一曰清涼山辯才者。一曰廣州吳頭陀者。一曰道英者。一曰智本者。一曰清苑法真者。一曰玄楷者。一曰曇璀者。一曰韶州刺史韋據者。一曰義興孫菩薩者。悟道超凡者、莫知其數。達摩所傳信衣、原註、系西域屈眴布也。宋高僧傳曰、其塔下葆藏屈眴布□多羅僧。其色青黑碧縑復袷。非人間所有物也。○祖庭事苑三、屈眴、即達磨所傳袈裟。至六祖遂留於曹溪。又西域屈眴布、緝木綿華心織成。後人以碧絹為裹。中宗賜磨衲寶缽、及方辯塑師真相、并道具等、凡三衣什物一切資助學道之身之具名道具。○華嚴經入法界品寶髻長者章、修無分別功德道具。○釋氏要覽中、道具、中阿含經云、所蓄之物、可資身進道者、即是增長善法之具。菩薩戒經云、資生順道之具。○天台別傳、衣缽道具、分為兩分。主塔侍者尸之、尸、主也、主其事也。永鎮寶林道場。流傳壇經、以顯宗旨。此皆興隆三寶。三寶、佛法僧也。雕鑄塑畫等像、佛也。經律論三藏教文、法也。比丘等五眾和合、僧也。然禪宗之所謂三寶、其說則更有進者。傳心法要曰、祖師直指一切眾生本心本體、本來是佛。不假修成。不屬漸次。不是明暗。不是明、故無明。不是暗、故無暗。所以無無明、亦無無明盡。入我此宗門、切須在意。如此見得、名之為法。見法故、名之為佛。佛法俱無、名之為僧。喚作無為僧。亦名一體三寶。夫求法者、不著佛求、不著法求、不著眾求。應無所求。不著佛求、故無佛。不著法求、故無法。不著眾求、故無僧。普利群生者。群生多類之眾生也。○維摩經佛國品。法王法力超群生。○無量壽經上、求清白之法、以惠利群生。○法華經方便品、又、諸大聖主、知一切世間天人群生類深心之上所欲。○筆削記六、利眾生不出二種。一、令離苦。謂離分段變易二生死故。二、令得樂。謂得善提涅槃二無上樂故。

師入塔後、至開元十年、開元唐玄宗年號。壬戌八月三日、夜半、忽間塔中如拽鐵索聲。拽。逸列切。為以手持而引之也。眾僧驚起。見一孝子此孝子指衣父母之喪服者言。從塔中走出。尋見師頸有傷。具以賊事聞於州縣。縣今楊侃、刺史柳無忝、得牒牒、音蝶。訟詞也。切加擒捉。五日、於石角村。捕得賊人、送韶州鞫問。鞫、音菊。訊囚也。云、姓張、名淨滿、汝州梁縣人。後魏汝北郡、北齊改為汝陰。隋置汝州。明清為直隸州、屬河南省、民國改為臨汝縣。於洪州開元寺、受新羅僧金大悲錢二十千、新羅、國名。三韓之一。建國於西漢之季。至西晉之末、兼併辰韓弁韓。日本神功後來攻、乃結和好。後漸強。取日本之任那府。嗣為百濟高句麗所侵、乞援於唐、唐出兵滅百濟高句麗、其地以次歸於新羅、遂統一半島全部、而臣事於唐。五代時、國又分裂。旋為高麗所滅。令取六祖大師首、歸海東供養。柳守聞狀、未即加刑。乃躬至曹溪、問師上足令韜曰、上足、猶言高徒。○傳燈錄五、曹令溪韜禪師者、吉州人也。姓張氏、依六祖出家、未嘗離左右。祖歸寂、遂為衣塔主。唐開元四年玄宗聆其德風、詔令赴關。師辭疾不起。上元元年肅宗遣使取傳法衣入內供養、仍敕師隨衣入朝。師亦以疾辭。終於本山。壽九十五。敕謚大曉禪師。如何處斷。韜曰、若以國法論、理須誅夷。但以佛教慈悲、冤親平等、於一切眾生無冤無親、起大慈悲、無彼我之相、平等救度之也、況彼求欲供養、罪可恕矣。柳守加歎曰、始知佛門廣大。遂赦之。上元元年、肅宗遣使就請師衣缽歸內供養。至永泰元年、五月五日、代宗夢六祖大師請衣缽。七日、敕刺史楊緘云、朕夢感能禪師請傳衣袈裟、卻歸曹溪、今遣鎮國大將軍劉崇景頂戴而送。頂戴而送者、尊崇法服故。朕謂之國寶。卿指楊緘。可於本寺如法安置。專令僧眾親承宗旨者。嚴加守護、勿令遺墜。後或為人偷竊、皆不遠而獲。如是者數四。憲宗諡大鑒禪師。塔曰元和靈照。六祖又有髮塔在廣州光孝寺佛殿後。六祖初剃度時其徒為藏髮於此。蓋髮塚也。見廣語。其餘事蹟、係載唐尚書王維、刺史柳宗元、刺史劉禹錫等碑。守塔沙門令韜錄。案神會請王維撰六祖碑銘、令韜與之同時、故得見之。若柳宗元劉禹錫之世、去六祖之遷化、已百餘年矣。其所撰之碑、決非令韜所及見者。此句有柳劉二人之名、必為後人竄入無疑。

六祖壇經箋註終

浙江莱山寺将成为大陆第一座正式启用的准提法专修道场，达摩大师北上开山，南怀瑾大士运作题记、首愚和尚传承再启，经过主持开达法师10年建设，已经投入多万，主体工程基本完成，尚需内装工程款约万元即告完成。年12月，将举行盛大的准提法会。广大善信可随缘随力，供养这一个国内不多的实修道场，殊胜功德，三生遍满。武夷山法会后，已有师兄通过







































小孩得白癜风好治吗
能治愈白癜风的医院