龙泉禅寺闽中三大名寺之一，位于鹤上镇沙京村，始建于梁承圣三年（），原名西山寺，唐大中十三年（）懿宗皇帝敕改名为“龙泉禅寺”。因培育出对禅宗发展做出不朽贡献的怀海禅师而闻名天下，与鼓山涌泉寺、福清黄蘖寺并称闽中三大名寺。寺中有“龙井”、“龙柱”、“流米佛”等唐代遗物和明、清碑刻。百丈怀海禅师纪念堂碑廊上刻有目前全国唯一，全文8万多字的《百丈清规》。

龙泉寺位于林木葱茏，峰峦层迭的鹤上镇沙京莲花山，距长乐市区6公里。属于中国佛教协会直属管理的寺院。始建于南北朝梁承圣三年（年），原名西山寺，唐大中十三年（年）懿宗赐名龙泉禅寺，与鼓山涌泉、福清黄蘖并称闽中三大名寺。

历史上龙泉寺有许多高僧主持，也曾几经衰落，如明天顺年间（－年）沦为停柩场所，清初兵乱毁于战火，五十年代在寺院里办起畜牧场。现在的寺院包括天王殿、大雄宝殿、伽蓝殿、西归祠、观音阁、祖师堂、方丈室、瑞淼和尚塔等，建筑面积一万多平方米。龙泉寺，自古香火鼎盛，僧侣最多时达二、三百人，现在仍有70多人。

龙泉寺的兴盛缘于唐代百丈禅宗怀海。怀海本姓王，俗名木尊，长乐沙京村人，生于唐开元八年（年）。传说王木尊幼年哑不能语，一天祖母带他到附近的龙泉寺烧香，突然开口说话，回到家里又成哑巴，于是落发寺中为僧。后来去江西南昌师从高僧马祖道一修禅，得道后在江西奉新大雄山（俗称百丈山）开山说法，因此世人尊称他为百丈禅师。

他针对当时丛林初立，未订规章的现象，便参照大小乘戒律，制定各派都接受的《禅门规式》，被寺院普遍推广，世称《百丈清规》。宋初《百丈清规》被定为天下禅林必须奉行的管理条例，一直沿用至今。其中“一日不作，一日不食”的风尚，最为著名。

百丈晚年回家乡西山寺住持，重建寺院，于唐宪宗九年（年）圆寂，享年95岁，谥“大智”。龙泉寺由此光芒四射，在中国佛界享有崇高声誉，倍受唐皇室重视，懿宗皇帝亲笔题写龙泉禅寺山门匾额。

龙泉寺与日本佛教“黄蘖宗”关系密切。清顺治时福清黄蘖寺高僧隐元禅师应聘东渡日本前曾来龙泉寺住持，隐元禅师到日本后创建了“黄蘖宗万福寺”，成为日本佛教界“黄蘖宗”的开山鼻祖。

龙泉寺周围峰峦起伏的五座山峰分别是卧牛、贵品、莲花、仙冠和云梯峰。这“五峰岚横”自古以来就是长乐十二景之一。寺院依山而建，座落在五峰环抱的小盆地之中，山门对海门，山川灵气相通，世称“弥勒五福袋”。当初唐懿宗李崔皇帝亲书龙泉禅寺的山门匾额因战乱毁坏再也找不到了，现在山门和大雄宝殿上的匾额均为中国佛教协会会长赵朴初手笔。

天王殿前有一对直径约1米的空心石环，其中一个是唐代百丈禅师建寺时遗物，雅名“哪咤乾坤圈”，俗称“金刚戒指”。据说小孩子从环中穿过后晚上就不会尿床了，所以许多大人特地带小孩子来这里钻石环。

正对天王殿的山上有一群岩石，活像一群小牛围着一头母牛吵着要吃奶。相传每当祖师开场讲经，群牛都会耸耳倾听。曾有一首诗赞道：“一心悟法此眠牛，风雨连天未转头。真得慈悲三味诀，不须水草又何求。”因为这群石头的缘故，山名叫卧牛峰。登上山峰可以看到大海。

莲花山为长乐名山之一，又名为龙泉山，在鹤上镇李村，峰峦层叠，逶迤数里，山间奇岩遍布，林木苍茏，有自然景观景。宋理学家朱熹、状元宰相郑性之等摩崖题刻数十处，古人称之“五峰岚横”，自古列吴航十二景之一。

莲花山有绰名山峰三十六，无名小阜六十三，合称红莲九十九阜。其中龙泉寺周边五座山峰最为灵秀，分别为卧牛、仙冠、贵品、云梯、莲花，故又称为五峰山。这五座山峰以岩奇著称，其回岩穹壑，峥嵘嶙峋，各呈其姿。每当阳光照射，山中映红掩绿，绚丽如妆。在主峰莲花山上有形似莲花绽放的岩石，据说，这就是神圣的花心，连颜色也是绀红的。在这五峰中还有一座驰名闽中的古刹——龙泉寺。

莲花山上奇石遍布，令人目不暇接，有的岩石还有专属于自己的美丽传说或典故，让人回味无穷。随着时间的推移，奇石在逐渐减少，但是剩下的岩石仍保留着莲花峰景点灵、奇、圣的特点。

灵，即石通灵性。与龙泉寺相对处，有一卧牛石，小石环拱巨岩，形如卧牛。相传石牛本天牛，一日路过莲花山，忽听佛圣王木尊诵经，听着听着，便入迷不走，日久成石。

奇，即石形与架构奇特。这样奇的岩石在莲花山有许多，在龙泉寺后面的贵品峰，两巨石斜立，如手掌合十，中心空着，可容数十人，称之合掌石；在贵品峰西峡谷中，一块巨石如螺，称为“田螺岩”，峰上有一巨石形似一美女，称为“何仙姑石”，相传何仙姑过东海经此，欲拾该螺，为观音菩萨所止，何仙姑依依不舍，但至今不敢下手，景日“望螺兴叹”。

圣，即景物与圣人有关。莲花山的景点典故其中有两处与佛教禅宗第九祖百丈怀海禅师有关。一是蒲团岩，其景在龙泉寺后面流米佛上方。石头似蒲团，可容数十人端坐，环境幽静清雅，相传为百丈怀海禅师晚年修养论禅处，景日：“蒲岩佛光”。另一个是龙首石，在卧牛峰东面金马山上，巨岩上有“龙首”二字，旁边有袈裟石、僧帽石、鱼鼓石，不远处有百丈怀海禅师埕，景日：“圣山龙首”。

莲花山翠微灵秀，清代长乐知县贺世骏跑遍长乐名山，唯独钟情莲花山。称之“灵秀之气甲吴航”。

千年古刹——龙泉寺

在五峰环绕间有座千年古刹——龙泉寺，始建于六朝梁承圣三年，原名西山寺，是长乐历史最悠久的佛寺。寺庙依山而建，所在之处为莲花山中心小盆地，称“米勒五福袋”。山门对海门，有山川灵气想通只说，为禅林少有。

唐代这里曾出过一位高僧——百丈怀海禅师。怀海禅师俗名王木尊，长乐沙京人。相传儿时不会讲话，一日随祖母到西山寺进香，突然开口说话，为此落发西山寺。后制定了一套清规，名为《禅门规式》，世称“百丈清规”。他倡导农禅亦重宗风，“一日不做，一日不食”，被古今禅林遵为规范。晚年回西山寺，重建寺宇。龙泉寺也因怀海禅师享誉中国佛界，倍受唐皇室重视。咸通间，懿宗皇帝赐名“龙泉寺”，并亲书“龙泉禅寺”山门匾额。

长乐沙京龙泉寺后层岩叠翠万木竞秀，其中有尊根据天然岩石雕刻成的佛像。此佛慈眉善目袒胸露乳，酷似弥勒。传说沙京龙泉寺建成后，每天从石佛肚脐中不断有白花花的米流出来。那米吃起来味道香，闻起来更香。煮饭时，从寺中飘出的香气弥漫整个沙京乡。提起这流米佛，还和百丈怀海禅师一一王木尊有关呢。

且说龙泉寺建成后，王木尊吩咐徒儿看守禅寺，自己又收拾衣钵出门化缘去了。这一天，王木尊托着钵来到福清的一家米行化缘。那米行的老板是当地头等的吝啬鬼，人称"十八绝"。见王木尊前来化缘，那老板非但不给，反而大声叱咤："我不信佛，快到对面街去讨。"言毕，还轻声嘀咕了句："都是一群喂不饱的狗。"声音虽小，还是传进王木尊的耳中。王木尊不恼也不怒，指着白花花的米仓轻声细语地问老板："化缘不成，买点米总该可以吧?”那老板见和尚要买米，立即应声："行，你要买多少?"王木尊指着最外边的米仓问："这仓究竟有多少担米?”店老板瞪起两粒眼珠子，他看到王木尊身上只穿一件袈裟，纵使有一些钱银，料想不多，怎么竟问起一仓米的数量来?这分明是开玩笑!于是他眨了眨眼珠子，也跟王木尊开起玩笑："我这一仓白米整整一千担，照市价每担白米三两纹银。如果你能马上在你身上拿出三千两纹银，我除了这一仓米外，还把其余三个仓的白米三千担也送给你。"王木尊似笑非笑地反问了声："此话当真?""生意人不说假话，"店老板重复了声，"不过银票不能抵数，而且要在一天内把四千担白米全部运完。"

王木尊怕店老板反悔，忙把附近米行的老板全叫来做证人，并当场立下字据。那店老板又特地重复一声："四千担白米要一天内运完。"

"那我就谢谢施主了。"王木尊一面连声称谢，一面从他袈裟的袖子中把一锭锭的银子拿了出来，几乎堆满了柜台。米行的伙计当场把这些纹银称一称，不多不少，正好三千两。神了!围观的店老板们个个目瞪口呆。

米行老板也愣了，可当面说出的话不好反悔，且又立下了字据，只好自认倒霉罢了。不过倒要看一看这外地和尚一天内怎么把这四千担白米运走，便说："你去搬米吧!"

"有劳施主了。"王木尊脱下袈裟，把它抛上了天空，说了声："收!"四仓的四千担白米全收进王木尊的袈裟中去了。王木尊披上袈裟，一眨眼就不见踪影了。围观的人全愣了。

大家不禁要问：“王木尊把这四千担白米运回沙京后装在哪里?”原来就装在石佛的大肚中。从此以后，每天都有白花花的大米从石佛肚脐中流出来。每天流出的米总是刚好让寺内僧众、游方僧人及土木泥水工人吃饱。不多一两不少半钱，比秤称斗量更准，甚是灵异。此佛使龙泉寺声名远播。每天都有成百上千的善男信女前来烧香拜佛，只要路过龙泉寺的人都会来尝一尝流米佛流出的香米。

王木尊圆寂后，流米佛依然不断有香米流出来。

这一天，恰逢观世音生日。寺内来了很多香客，煮了十大锅饭还不够。眼看第十一锅的水又快烧开了，石佛脐中的米还没流满。众僧家急得像热锅上的蚂蚁团团转。那煮饭的寺僧嫌米流得太慢，自作聪明跑到厨房拿一把烧得通红的火钳，往流米佛的肚脐中捅。没想到这么一弄，却闯下大祸了。只听"滋"一声，石佛肚脐中腾起一道白烟，一道金光掠过天空。那寺僧惊得面色煞白，慌忙扔下火钳，身子连连往后倒退好几步，脚下一个踉跄，仰面朝天倒在地上。那火钳插在石佛肚脐中，任你费多大的气力也拔不出来。后来还是住持出面，召集众僧家，做了三天道场，念了九九八十一道平安经，才把那火钳拔了出来。但从此流米佛再也不流米了。

此石佛至今尚存，只是香客们再也吃不到从佛肚中流出的香米了。真是遗憾!

材大难为用，

既浮还复沉。

空山风雨夜，

时作老龙吟。

　这首古诗，说的是当年王木尊重建西山寺(沙京龙泉寺)时，从龙井中吊起十六根大石柱，后因一个和尚多嘴，致使第十六根石柱浮起又沉，无缘用于建造大雄宝殿，因此时常在井底嗟叹。如今这根既浮又沉的大石柱，尚存于龙井之中。

　话说当年王木尊因要重建西山寺出外化缘，路过福清一个依山傍海的村庄时，见到杂乱堆放着的十六根大石柱，便向附近的一群当地人躬身打听：“众施主，这些大石柱可有卖否?”据说这些石柱，乃当年东海龙王敖广要建龙宫，派海神到此打造，后来不知何故竟没有运走。因这些石柱十分笨重，当地人无法使用，就废弃在那里。

　　当地人见是一个老和尚，心想这石柱除了神仙，谁能拿得动?其中一个中年男子便不以为然地问道：“老和尚，你要将石柱运往何处?”王木尊说：“不远不远，离此一百里地。”那男子又问：“那你如何运走?”王木尊说：“我若买下，自有办法。”

　　在当时条件下，有谁能把这样的大石柱运到百里之外?所以这位男子就认为王木尊是吹牛，又见王木尊身上穿的袈裟甚是特别，便说：“这石柱乃前人遗下的，说卖也讲不出价钱。不如这样吧!你若能移动石柱一根，我们就将这些送给你。你若不能，就把身上袈裟留下，如何?”王木尊知道那男子心里在想什么，也不多说，只一箭步到了一根大石柱前，将脚趾头轻轻一踮，只听“忽”的一声，那根大石柱便随风而动，立了起来，看得大家目瞪口呆。等大家回过神来的时候，眼前的老和尚和这些石柱都已不见了。

　　原来王木尊使个地遁法，已把这十六根大石柱运回莲花山，存于龙井下了。后来他就按照这些石柱规格，安排建造大雄宝殿。这年农历四月初八，也就是佛诞之日，他施起佛法，将那龙井之中的大石柱，一根根吊起，立于大雄宝殿之中。这就是前人说的“咒立石柱”。

王木尊故居

王木尊故居，就在鹤上镇莲花村岐头自然村西边，是一排以墙作扇的木屋，屋子虽简陋，但周边环境十分幽雅。

王木尊埕，本是王木尊故居前的一处空地，面积约平方米，是王木尊儿时玩耍的地方。

王木尊埕西南方山坡上，有鱼鼓石，形象逼真。正西的山坡上，有僧帽石、袈裟石，惟妙惟肖。南侧有王木尊饮用过的一口水井，名曰“魁龙井”，至今犹存。老一辈人又在埕的周边植上许多榕树。一到夏天，附近的男女老幼，都会到此避暑乘凉，细说王木尊的故事。若遇干旱，沙京民众还会把龙泉寺里王木尊佛像请到这里祈雨，观者人山人海。所以王木尊埕自唐之后，一直都是沙京人心目中的一处神圣之地。

清朝鼓山涌泉寺高僧清慧到此拜谒王木尊埕，还留下这样的一首诗：“清规流播古今知，千载犹存佛祖基。鱼鼓高悬伤寂寞，僧巾长挂见威仪。参差古树风声壮，俯仰荒丘草色滋。故址重兴今可接，深深下拜念阿弥。”说明从前的王木尊埕，还是一处佛家圣地。

王木尊故居后来毁于倭乱，只存残墙断垣。到了上世纪70年代，六株古榕也只剩二株了，再后来王木尊埕也被拿来建楼房。如今，王木尊故居的残墙断垣和王木尊埕都见不到了，只有由潘主兰先生题写的一块“王木尊埕”石碑，告诉来此瞻仰的游客，这里曾是佛家圣地。

王木尊(-年)，沙京人，幼时在沙京西山寺(后称龙泉寺)出家，后来成为唐代著名的高僧。他创立的《禅门规式》世称“百丈清规”，提倡“一日不作，一日不食”的农禅并重的宗风，被禅林遵为规范，对佛教禅宗发展有过巨大贡献。晚年还主持重建西山寺，而被民间神化了，成为一个神通广大、法力无边的佛圣。