何元普(—年)字芝亭，号麓生，又号金台山樵、翡兰旧侣，清代四川省成都府金堂县人。少负才气，文韬武略。年英法联军攻北京，焚圆明园，他以户部郎中从戎，屡立军功，官至湖北荆宜施道台和甘肃安肃道道台。后因得罪上司被弹劾，于强壮之年愤然还乡，著述终老。他擅长诗文、楹联、书法，著有《藏豹山房诗文集》、《静斋手书楹帖存稿》等书传世。他喜好禅理，广交高僧大德，与成都大慈寺座元隐山长老、方丈真印和尚、圆光和尚、道行和尚交谊深厚。他除在新都宝光寺大雄殿留有“世外人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之”的天下名联外，在大慈寺山门、大雄殿、藏经楼均留有他撰书的石刻楹联。

《游大慈寺诗记》，何元普撰书于清光绪十四年(年)，原件尚存。年戊子六月，大慈寺方丈大恩法师据墨本重刊立石。此诗记由笔者识录、标点、注释如下：

游大慈寺记

昔年偕李仙源、傅哲甫二游戎走马纳凉，过大慈寺访禅，并观前题诗石云：

纳凉何幸得清凉，花雨翻飞涤暑忙。

客为同游忘大树，僧因普愿近慈航。

身闲却趁银鞍稳，心静微闻玉版香。

贝叶楼高尘不到，鸿泥还认旧吟囊。

缘前赠座元隐山和尚六小诗，已勒石有年矣。客秋偕普愿赴繁江龙藏、彭邑龙兴访禅归，寄赠二小诗云：

是真佛子方诚笃，皓首庞眉寿相存。

实地踏来无障碍，布衫领袖众沙门。

宝光旧是传衣地，现有蒲团寄大慈。

纵此一肩都负上，空圆磨净老头皮。

时议沙门衣钵重地，不可动摇，众推间默厚重，能荷巨任，以大慈而兼宝光。为净域计，洵不易也。

道行大和尚禅宗慧照，蒻兰旧侣何元普书拙作。

①游戎：即游击，清代武官名，官阶从三品，地位仅次于正三品的参将。

②大树：以东汉“大树将军”冯异代指李、傅二人。《东观汉记·冯异传》：“异为人谦，诸将共论功伐，异常屏止树下，军中号大树将军。”退，每止顿，诸将共论功伐，异常屏止树下，军中号大树将军。”

③普愿：即道行和尚。他于清光绪十二年(年)继慈心和尚任成都大慈寺方丈，光绪十九年(年)退院。

④玉版：古代用于刻字的玉片，泛指珍贵的典籍，这里指佛教典籍。

⑤贝叶楼：存放贝叶经及其它佛经之楼，是指大慈寺藏经楼。

⑥鸿泥：鸿鸟在雪泥上留下的爪印，比喻往事的痕迹。清·浦柳愚诗：“谁能鹤发六千里，来证鸿泥五十秋。”

⑦吟囊：存放诗稿的袋子。

⑧隐山：成都大慈寺座元，清同治年间重修大慈寺的具体经管人。光绪七年(年)七月圆寂。何元普献挽联日：“苦心重建大慈，十年土木成魔劫；撒手未完因果，一塌昙花现本来。”

⑨传衣：传授佛法。衣即袈裟，佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传，作为传法的信证，六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。新都宝光寺是传授佛法的禅宗丛林，从真印和尚开始，宝光寺方丈也兼任大慈寺方丈。光绪十九年(年)道行和尚退院，大慈寺才自立方丈和尚。

⑩净域：佛教原指阿弥陀佛所居之净土，后来作为寺院的别称。

户名：成都市大慈寺

开户行：成都银行锦江支行

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大慈寺菩提功德会：-